《刻十地义记序》十地经论义记净影慧远作品集

十地经者,为舍那成道最初所说,实称性之极谈,非逐机之权说也。佛灭度后,有天亲菩萨制之论释,发挥其旨,勒那、留支两三藏译梵为华,以传于世焉。然其经也,旨高而理远;其论也,文奥而义邃,固非浅薄之士所敢窥测,故学者多望崖而退。隋有净影远法师者,学究三藏,识高一时,讲演此论,遂为之解,名曰义记。其释文析义,精致明畅,莫以加焉,使读者始觉此论之不为难解也宜矣。贤首清凉,多为资焉。夫如是,则此记之有大造于后学,岂俟吾辈论乎?余久有意于校订以布世焉,独奈属奉台命,历住四刹,法务鞅掌,不果素志。今也老矣,风灯之命,朝不图夕,遂乃嘱典寿令校以梓之。所恨此书多历年所,殆失其半,后人若获全本刻而续之,则幸矣。

宽政二年岁次庚戌春二月

前住增上教寺大僧正隆善撰。

题言六则。按圆光大师净土初学钞、圆超法师五宗章疏目录并云:十地论疏七卷,净影大师作。(已上)是知当时全书犹存,而今所传仅止四卷,可惜已!原本四卷,后人卷分本末,今亦仍之。此书传写得失互有,今校雠数本,从其善者,义涉两可者,及似有脱文者,标之上方,以俟来者。旧本□阙文者,今权填之,以便初学所举。本文间有异于宋、明及丽本者,今不烦尽标,读者知之。旧本声闻,声闻作声々、闻々;缘觉,缘觉作缘々、觉々之类,古写之体为尔,本不属误,然读者或惑,故今皆改之。

宽政庚戌仲春日江户沙门典寿识